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蒲松齡與《聊齋志異》 |
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蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）人。清代杰出文學家，優(yōu)秀短篇小說家。中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》的作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》已引起周邊人們的興趣?！读凝S志異》刊行后，遂風行天下。在其后一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創(chuàng)造了寶貴的精神財富。 蒲松齡一生的文學生涯，搖擺于傳統(tǒng)的雅文學和民間的俗文學之間。他生長于農(nóng)村，幼年受過鄉(xiāng)村農(nóng)民文化的熏陶，會唱俗曲，也曾自撰新詞，只是近世傳抄的“聊齋小曲”已不辨真?zhèn)?。他身為文士，以能文為鄉(xiāng)里稱道。所寫文章多是駢散結(jié)合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的應酬文字，只有幾篇賦事狀物的四六文，才是屬于他自己的文學作品，被辭賦史家推為清初辭賦之能手。他也曾染指于詞，作品較少，顯然是一時之興致或交往之所需，方才偶爾操筆。詩作甚豐。他進學伊始，意氣風發(fā)，曾與學友張篤慶等人結(jié)為“郢中社”，“以宴集之馀晷，作寄興之生涯”。（《郢中社序》）然社集倡酬不存，存詩起自康熙九年（1670年）秋南游登程經(jīng)青石關之作，最后一首為康熙五十三年（1714年）除夕所作絕句，距其壽終才22日，凡千馀首，可謂終身不廢吟詠。其詩如其人，大抵皆率性抒發(fā)，質(zhì)樸平實，熨貼自然，可見其平生苦樂辛酸，其中頗多傷時譏世之作，有譏刺地方大員匿災不報、為駕耗費巨貲而濫征“羨金”者，伉直之性，磊落之氣，寓于其中。他身為塾師，中年曾寫過《省身語錄》《懷刑錄》等教人修身齊家的書，晚年《聊齋志異》基本輟筆，更轉(zhuǎn)而熱心為民眾寫作：一方面用當?shù)孛耖g曲調(diào)和方言土語，創(chuàng)作出《婦姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《墻頭記》等反映家庭倫理問題的俚曲，寓教于樂；另一方面又為方便民眾識字、種田、養(yǎng)蠶、醫(yī)病、編寫了《日用俗字》《歷字文》《農(nóng)桑經(jīng)》《藥祟書》等文化技術普及讀物。 蒲松齡自謂“喜人談鬼”，“雅愛搜神”。有文獻表明他從青年時期便熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。對一位志在入仕的秀才來說，這未免是不務正業(yè)，“可憐無補費精神”。為此，他曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。40歲時，他將已做成的篇章結(jié)集成冊，定名為《聊齋志異》，并且撰寫了情辭凄婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自志》，自述寫作的苦衷，期待為人理解。他沒有屈從社會的偏見，此后仍然執(zhí)著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆?！读凝S志異》，是他在大半生的時間里陸續(xù)創(chuàng)作出來的。 蒲松齡作《聊齋志異》，承襲了六朝志怪小說和唐人傳奇的衣缽，但在觀念和作法上卻有了質(zhì)的飛躍。六朝人記敘怪異之事，是信其為實有，“明神道之不誣”；唐人寫怪異故事是“假幻設以自見”，重在構想之幻、情節(jié)之奇，而少現(xiàn)實內(nèi)容和意蘊。蒲松齡擺脫了“明神道”的觀念，以生活經(jīng)驗理性，駕馭六朝志怪小說和后來滲入民間宗教信仰中的神秘意識，諸如人死為鬼，幽明相通；物老成精，能化人形；得道成仙、為神，能給人以禍福等，進行文學創(chuàng)作，虛構出詭譎瑰麗的故事，來針砭現(xiàn)實，抒發(fā)憂憤，表達個人的感受、經(jīng)驗和情趣，寄托精神上的追求、向往。這樣，原來六朝志怪小說和滲入民間宗教信仰中的神秘意識及其思維模式，也就轉(zhuǎn)化為文學幻想的審美方式和表現(xiàn)方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意識中的神秘現(xiàn)象，而成為蒲松齡假幻想創(chuàng)造的文學意象，神仙也不再是宗教意識中不可褻讀的崇拜對象，而成為觀照人間官僚或某類人的文學形象，多半寓批判之意。《聊齋志異》之所以超越以前的志怪傳奇小說，成為這一類小說最杰出的文學名著，根本原因就在于將宗教迷信意識轉(zhuǎn)化為文學的審美方式?！读凝S志異》，凡490馀篇，內(nèi)容相當復雜，作法不一，思想和藝術都是極不平衡的，可以說優(yōu)劣并存。但是，就主導方面說，多數(shù)篇章是發(fā)自真實的感受，反映了社會問題，具有一定的現(xiàn)實意義。大體上有以下幾類：一、揭露官府黑暗，官貪吏虐，魚肉百姓，官軍大肆擄掠，濫殺無辜；二、鞭撻豪紳為富不仁，凌辱良善小民；三、譏諷科場考官昏庸，黜佳士而進庸劣；四、嘲謔炎涼世態(tài)、澆薄風俗；五、體現(xiàn)人生經(jīng)驗哲理，贊美愛情自由、婚姻自主寄托理想追求。在志怪類小說的藝術方面，《聊齋志異》也有很多創(chuàng)新，充分發(fā)揮了真幻相生、虛實互滲的藝術潛能力，呈現(xiàn)出情節(jié)結(jié)構模式的多樣化。有的以情節(jié)曲折取勝，極盡起伏跌宕之能事，有的不以故事取勝，或重在刻劃人物性格，或重在敘寫一個內(nèi)蘊深沉的場面，或重在營造情景交融的意境。在敘事中，雖然基本上采用全知觀點，但卻多用虛筆、伏筆，制造懸念，甚至含糊其辭，造成一種撲朔迷離的情趣，增強了小說的藝術魅力。許多篇章的花妖狐鬼不僅多具人情，而且富有詩人氣質(zhì)，以詩句表情達意，有的故事的構成便含有詩歌意蘊，有的景物描寫極富詩情畫意，再加上敘述語言雅潔雋永，《聊齋志異》便呈現(xiàn)出濃淡不同的詩化傾向。蒲松齡堪稱是中國古代文言小說創(chuàng)作之圣手。 |
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