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聊齋俚曲 |
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聊齋俚曲，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。聊齋俚曲是清代文學(xué)大師蒲松齡利用時調(diào)俗曲的曲牌，用白話及方言俚語填詞創(chuàng)作的說唱及戲曲唱本的統(tǒng)稱。據(jù)張元《柳泉蒲先生墓表》碑陰記載，蒲松齡著有俚曲14種：《墻頭記》《姑婦曲》《慈悲曲》《翻魘殃》《寒森曲》《琴瑟樂》《蓬萊宴》《俊夜叉》《窮漢詞》《丑俊巴》《快曲》《禳妒咒》《富貴神仙》（后變《磨難曲》）《增補幸云曲》。其中《丑俊巴》為未完成作品?！赌ルy曲》是《富貴神仙》的增訂本，在流傳中成為兩個獨立的本子。所以俚曲為15種，共計62萬余字。 聊齋俚曲是運用散韻交織的多種文體組合而成的一種藝術(shù)形式，是通過歌唱、吟誦、說白、表演來講述故事、刻畫人物、揭示作者創(chuàng)作思想、反映社會現(xiàn)實生活的。聊齋俚曲的題材相當(dāng)廣泛，有的取材于歷史故事和神話傳說，有的取材于《聊齋志異》，有的是作者身邊的人和事。但無論取材于何處，它所反映的問題大都與現(xiàn)實社會生活緊密相連。 尤其是晚年的11種俚曲作品，更加關(guān)注現(xiàn)實社會問題，從不同角度揭露和批判了封建社會的黑暗與腐朽。 聊齋俚曲的唱詞獨具一格，自成體系。既有敘事性，又有抒情性，既遵循原始曲牌的句式詞格，又有突破與創(chuàng)新；語言雖是方言土語，但通俗流暢、文采艷麗、幽默詼諧、充滿內(nèi)在的音樂美。在結(jié)構(gòu)上也比較靈活自由，既有民歌體，也有長短句；既有小令、絕句，也有戲劇中常用的十字句等等。在音樂方面，蒲松齡運用的是傳統(tǒng)曲牌和時調(diào)小曲，即依曲填詞。他在聊齋俚曲中精心選用了53首曲牌，多系明清時期在淄川一帶廣為流行并為自己所熟悉的時調(diào)小曲。 蒲松齡在聊齋俚曲中，對曲牌的運用是頗有考究的。總的看來，大致分為南北合套式 、十樣錦式 、主聯(lián)套式 、單曲式等。另外，還有“雜曲連綴”“連環(huán)套”等形式的結(jié)構(gòu)形態(tài)?？傊凝S俚曲豐富的曲牌及其靈活多樣的結(jié)合形式，再加上蒲松齡的精心設(shè)計與改編，使音樂較完美地表現(xiàn)了“俚曲”故事的內(nèi)容。通過對現(xiàn)有曲牌的分析，聊齋俚曲音樂特點大致有三點：情調(diào)性強，并具有敘事性和抒情性，節(jié)奏舒緩平穩(wěn)，旋律上下迂回進行，感情色彩濃厚，極適合于大型說唱藝術(shù)；是每首曲牌的曲式結(jié)構(gòu)簡單而多樣，有上下句結(jié)構(gòu)、三樂句段變奏，還有四句結(jié)構(gòu)和擴充結(jié)構(gòu)等；通俗流暢、易唱易記，符合人民大眾的欣賞水平和欣賞習(xí)慣。 聊齋俚曲最基本的藝術(shù)特色是“以俗為本，俗中見雅”。所謂“俗”，是指其題材、內(nèi)容、語言、唱詞及音樂曲牌的通俗性和民間色彩性。所謂“雅”，就是高尚而不粗俗?！八字幸娧拧敝傅氖窃谒椎那疤嵯虏宦渌滋?，并能調(diào)動俗、雅創(chuàng)作中的一切藝術(shù)手法，把作品中的人物性格和內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致、鮮明突出，從而達到雅俗共賞的地步?！读凝S俚曲》的另一個藝術(shù)特色是，集多種傳統(tǒng)“說與唱”的結(jié)合形式于一體。既有以說為主的長文大段，甚至是一回、一段、一聯(lián)全是說，有的是整回、整段、整聯(lián)都是唱，更多的則是說與唱兩種成分不同程度的結(jié)合。在“說”中，既有由方言土語組成的散文體念白，也有通俗易懂、詼諧華麗的韻白。在“唱”中，還有半說半唱、唱中夾說和似說似唱的唱段。正因為有了上述“俗中見雅”和豐富多彩、靈活多變的藝術(shù)特色，才使這一說唱曲種經(jīng)久不衰、流傳至今。聊齋俚曲的整體藝術(shù)風(fēng)格是以幽默風(fēng)趣為主的，但在幽默風(fēng)趣的同時又不失其“度”，從而跳出了某些舊時俗文學(xué)中的粗俗。比如，在《寒森曲》第四回中，對官府衙役為商三官抬棺材的一段描寫，分寸把握得就恰到好處。既有恨的怒罵，又有憐的嬉笑。他寫道：“都說道吃橫虧，一個個唉哼成堆，快頭先行又被屁股墜。禹禹涼涼都亂動，好似夾了一群賊，又像當(dāng)?shù)腻佈訒?。人都說黃河干了，爬出來一群烏龜”。由此看出，蒲松齡在這段唱詞中，恨罵有分寸，語言不粗俗，取得了良好的藝術(shù)效果。 聊齋俚曲的演唱形式，雖具有明清時期一般說唱藝術(shù)的特點，但又不拘一格。有的是通過一人來進行演唱，此人要刻畫出多種人物的形象；有的是幾人來演唱，每人充當(dāng)一個角色；還有的則是由演唱者裝扮成故事中的人物，近似戲曲形式的說唱。有些“俚曲”的開場和煞尾用吟頌詩詞，以此導(dǎo)入故事，或作為整個故事的結(jié)尾，多數(shù)則用“西江月”和“清江引”曲牌來作一種“俚曲”的首尾。在整個說唱中，有獨白、對白、旁白、數(shù)白，有獨唱、對唱、分唱和幫腔，形式靈活多樣，令人百聽不厭。聊齋俚曲所用的伴奏樂器，也有一個由簡到繁的發(fā)展過程，初為一人操三弦為其伴奏，后來增加了竹笛、揚琴、二胡、琵琶、四胡等樂器?，F(xiàn)在蒲松齡故鄉(xiāng)的人們在演唱“俚曲”時，已是用編配齊全的民族管弦樂隊了。俚曲多是蒲翁晚年的傾心力作，所以思想性與藝術(shù)性更加成熟。正如蒲學(xué)專家鄒宗良所說的那樣：“這部分‘俚曲’集中體現(xiàn)了蒲松齡晚年思想的發(fā)展與升華，其中在某些方面甚至超過了《聊齋志異》的高度?！?/p> |
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